非物自外者、自中生于心是自外者非自中什么意思

【原文】

凡治人之道，莫急于礼。物自外礼有五经①，生于莫重于祭。心翻夫祭者，非物非物自外至者也，自外者非自中自中出生于心也。物自外心怵而奉之以礼，生于是心翻故唯贤者能尽祭之义。

【翻译】

在管理百姓的种种方法之中，没有比礼更重要的了。礼有吉、凶、宾、军、嘉五种，其中最重要的便是祭礼。祭礼，并不是外界有什么东西强迫你这么做，而是发自内心深处的自觉行动。春夏秋冬，时序推移，人们感物伤时，触景生情，不由地就会想起死去的亲人，这种感情的表达就是祭之以礼。所以只有贤者才能完全理解祭礼的意义。

非物自外者,自中生于心是什么意思

这句话的意思是，这一切的东西都和自己内心的感情有关，和周围的所有的事情都没有任何的变化。

所以只要能够让自己的心变得更加的坚定，那么所有的事情才能够轻松地完成，整个人才会变得更加的幸福，自由。整个人才会朝着一个更好的方向，不断的去发展。

非物自外者自中生于心什么意思

非物自外者，自中生于心的意思是：并非由外在的因素迫使人这样做，而是发自人们内心的一种行动。出自：《礼记》·《祭统第二十五》。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。

《礼记》原本四十六篇，始于《曲礼》，终于《丧服四制》，但因《曲礼》、《檀弓》、《杂记》三篇内容过长，所以大多版本将其分为上下篇，故有四十九篇之说。

《礼记》按照所述内容可分为四类：

1、记礼节条文，补他书所不备，如《曲礼》、《檀弓》、《玉藻》、《丧服小记》、《大传》、《少仪》、《杂记》、《丧大记》、《奔丧》、《投壶》等。

2、阐述周礼的意义，如《曾子问》、《礼运》、《礼器》、《郊特牲》、《内则》、《学记》、《乐记》、《祭法》、《祭义》、《祭统》、《经解》、《哀公问》、《仲尼燕居》、《孔子闲居》、《坊记》、《中庸》、《表记》、《缁衣》、《问丧》、《服问》、《间传》、《三年问》、《儒行》、《大学》、《丧服四制》等。

3、解释《仪礼》之专篇，如《冠义》、《昏义》、《乡饮酒义》、《射义》、《燕义》、《聘义》等。

4、专记某项制度，如《王制》、《月令》、《文王世子》、《明堂位》等。

非物自外者,自中出于心什么意思

所谓的祭礼，不是借外物从表面上做出来的，而是发自人的内心

非物自外者自中生于心？

这位朋友所问的文言句子，是出自“五经”之一——《礼记》中的卷二十五《祭统》。原句如下：“夫祭者，非物自外至者也，自中出生于心也。”

这句话是对“祭”进行解释说明的，全句的意思是：所谓的祭礼，不是借外物从表面上做出来的，而是发自人的内心。这就是说，真正意义上的祭祀之礼，应该是发自内心深处的自觉行动，而不是外界强迫去做的。这就要求祭祀必须是诚心诚意，必须是“心祭”，这样才是一种发自内心的对先人的诚意和敬意。

古代人特别看重祭祀，把祭祀看作是头等大事，如《左传》中说：“祀，国之大事也。”甚至把祭祀与军事相提并论，《左传》中就说：“国之大事，在祀与戎。”因此，也特别强调在祭祀时要心诚、虔敬，也就是要发自真心，实心实意。因为祭祀是祭祖的，祭神灵的，必须是来自内心的尊敬，而来不得半点虚假。《论语》中所说的“祭如在，祭神如神在”，也是表达同样的意思，就是说祭祀祖先就好比祖先活着一样，祭祀神祗就像神祗在现场一样，祭祀者应该有发自内心的对祖先和神祗的敬畏。

扩展阅读：

一、名句翻译

原文：凡治人之道，莫急于礼。礼有五经，莫重于祭。夫祭者，非物自外至者也，自中出生于心也。心怵而奉之以礼。是故唯贤者能尽祭之义。（《礼记·祭统》）

译文：凡管理百姓的办法，没有比礼更重要的了。礼有吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼五种，没有比祭礼更重要的了。祭祀之礼，不是借外物从表面上做出来的，而是发自人的内心，内心敬畏而依礼奉行祭祀，所以只有贤德的人才能充分理解和体现祭祀的意义。

二、关于《礼记》

《礼记》相传为孔子门人及其学生所作，西汉礼学家戴圣所编，故又名《小戴礼记》，是中国古代一部重要的典章制度选集，共20卷49篇，主要记载了先秦的礼制，其中，先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想都有体现。《礼记》还记载有孔子与弟子之间关于礼仪的问答。因此，《礼记》被视为儒家典章、准则。

《礼记》原为46篇，起始于《曲礼》，结束于《丧服四制》，但因《曲礼》《檀弓》《杂记》三篇内容过长，所以大多数版本将其分为上下篇，因此，也有人说是49篇。